"prvi del
Psihološko počutje
Psihološka komponenta je "precej nov uvod v kontekst blaginje. Do leta 1993 so študije in z njimi povezana razmišljanja potekale skoraj izključno na vzorcih populacije, z izključnim ciljem pridobiti niz spremenljivk običajni vsem posameznikom.
Med namere raziskovalcev je bil poskus oblikovanja standarda spremenljivk, na podlagi katerega bi morali oblikovati posebne programe, namenjene izboljšanju blaginje: v idealnem primeru so poskušali razviti neke vrste wellness protokolveljavna in splošno sprejeta za celotno prebivalstvo kot celoto.
Od tega trenutka so se študije postopoma premikale k subjektivnemu dojemanju do takrat odkritih spremenljivk. Zaslugo te spremembe obraza je treba pripisati predvsem WHO in njeni opredelitvi Kakovost življenja kot:
"subjektivno dojemanje, da ima posameznik svoj življenjski položaj v kontekstu kulture in nabora vrednot, v katerih živi, tudi glede na lastne cilje, pričakovanja, skrbi"
Ta opredelitev osredotoča pozornost na vidike posameznika, ki je edinstven in drugačen od drugih subjektov, ki ga obkrožajo, zato je obdarjen z drugačnim dojemanjem iste izkušnje.
Zato je vsaj na papirju obvezno upoštevati posameznika kot prvega faktorja in ne več spremenljivk, ki jih deli vzorec.
Spremenljivk, ki sestavljajo psiho, je nešteto in bi za vsako zahtevalo celo razpravo. Zaradi popolnosti sem se zato odločil za seznam najpomembnejših lastnosti po mojem mnenju:
Psihološke prilagoditve
Uradno izhajajo iz "prilagoditev in od "prilagodljivost danega posameznika. Z njimi mislimo na biološke, psihološke ali vedenjske spremembe, da bi preživeli razvoj okoliškega okolja, in osebno sposobnost, da bi te spremembe lahko izvedli.
Evolucijska psihologija meni, da za vse posameznike obstajajo enake duševne prilagoditve. Verjame, da jih je nekaj posebni mehanizmi delovanja skupne vsem posameznikom in izvirajo iz okoljskih dražljajev in ponavljajočega se načina življenja. Njihov izvor bi lahko pripisali skupnim izkušnjam skupin ali družb; te prilagoditve bi nato podedovale naslednje generacije in se sčasoma utrdile.
Te skupne lastnosti nas zato vodijo k skupnim odločitvam, tudi med različnimi etničnimi skupinami, vendar se z njimi soočamo na drugačen način. Med njimi najdemo: potrebo po partnerju, da se počuti integrirano v skupini, skrb za otroke, iskanje lastnega statusa in drugih (Buss, 1998).
Vedenje
Še vedno sledimo toku evolucijske psihologije in odkrivamo temeljno razliko med prilagodljivostjo in vedenjem. Kot smo že omenili, prilagodljivost pomeni potrebo po dolgih obdobjih, preden lahko občutno spremenimo lastnosti posameznikov.
Nasprotno, vedenje se obravnava kot "različni načini delovanja posameznih subjektov pred istim dražljajem" in se zdijo različni, ker nanje vplivajo različni dejavniki, posameznikovo poznavanje družbe, pa tudi njegovo ali njene izkušnje.
Subjektivnost
Naša sposobnost prilagajanja, naše vedenje in naše izkušnje tvorijo posameznika na edinstven in neponovljiv način. Ta raznolikost postane osrednji element, okoli katerega se razvijajo naše različne motivacije, naše različne ambicije, naši različni interesi.
To razlikovanje po eni strani vodi v "velike težave pri umerjanju posegov, katerih cilj je izboljšati dobro počutje skupine posameznikov, po drugi strani pa nam omogoča, da naredimo zelo pomembno oceno glede tega, kaj jim je všeč in kaj ne, všeč so posamezni predmeti.
Motivacija
To izhaja neposredno iz naših želja. Čim močnejša je volja za njihovo uresničitev, večja je motivacija in zavezanost k doseganju tega cilja. Upoštevati je treba Amartya Sen in Frank Ramsey, ki trdijo, da je želja kot taka po njihovem mnenju , želja prinaša blaginjo ne glede na to, kaj je. Zato se ne šteje le za dobro, ki ima ekonomsko "uporabno" vrednost, ampak tudi za poseben osebni namen.
Čustvena inteligenca
Rezultat je stičišče med klasično, matematično in besedno inteligenco ter sposobnostjo, kako živeti, obvladovati in čutiti čustva.
Goleman pravi, da je na tem področju treba upoštevati pet področij: poznavanje svojih čustev, obvladovanje čustev, motiviranje sebe, prepoznavanje čustev drugih in obvladovanje odnosov.
Dober čustveni nadzor poleg boljše sposobnosti povezovanja z drugimi omogoča boljšo čustveno stabilnost, boljše psihološko ravnovesje.
Koristi ne bodo le psihološke, temveč se bodo izboljšale tudi socialne razmere posameznikov.
Družbena blaginja
Na tem področju obstajajo vsi tisti vidiki, ki so običajno skupni med različnimi posamezniki. Te skupne lastnosti ponavadi identificirajo različne stopnje združevanja, začenši od para in majhne skupine, kjer so skupne lastnosti običajno večje, do konca v družbi , kjer so podobnosti minimalne.
Izobraževanje, ki ga prejemamo, vera, kulturno vzdušje, v katerem živimo, naša narodnost, politična propaganda so le nekateri od teh dejavnikov.
Najpomembnejši dejavnik je vsekakor osebna svoboda, opredeljena je kot:
nabor možnosti, ki so na voljo posamezniku-
Zdi se, da ga vežejo številni osebni dejavniki, pogosto povezani s socialnim stanjem, življenjskimi izkušnjami, z našimi etičnimi, moralnimi, verskimi, čustvenimi, političnimi vrednotami, s pogumom, z našo pobudo, z našo voljo in z drugimi. .
Svoboda kaže tudi na našo sposobnost izbire dveh različnih vrst:
Vezavaali bolje rečeno, ki nas za spremenljiv čas vežejo na to posebno vrsto izbire. Morda smo se na primer odločili za izbiro A in bili z njo zadovoljni ter posledično iz nje izpeljali določeno stopnjo blaginje; ali pa se s to izbiro morda ne počutimo prijetno in se znajdemo v obliki slabega počutja, saj ne bo več mogoče izbrati izbire B. V vsakem primeru bomo lahko obžalovali druge možnosti, s katerimi smo se soočali.
Ni zavezujoče, nas pripelje do učinkovitega stanja svobode izbire: ker obstaja možnost izbire brez strahu pred izgubo drugih možnosti, ne bomo več žrli obžalovanja, značilnega za zavezujočo izbiro. V tem primeru, če se odločimo za A, ne bomo preprečeni pri izbiri B. Omogoča resnično izboljšanje počutja, saj nam omogoča, da se odločimo brez strahu, tesnobe, obžalovanja ali kesanja.
Posebna vrsta svobode je blaginja, postavljena je med družbeno blaginjo - iz katere vzame koncept svobode - in psihološko, saj neposredna ambicija in želja subjekta s posledično potrebno voljo enega ki ga drži, da bi dosegel ta poseben cilj.
O svobodi blaginje lahko govorimo le v primeru, da je posameznik v dejanskem stanju, da se lahko odloči za dobro življenje in dobro počutje brez kakršnih koli obveznosti ali vsiljevanja.
Nenazadnje je treba upoštevati pomen, povezan z materialnimi dobrinami, pri čemer je pomembno, da ne mislimo, da so le uporabne za doseganje blaginje. Vendar se moramo spomniti, da aktivno sodelujejo v našem vsakdanjem življenju in da brez nekaterih od njih ne bi mogli govoriti o kakršni koli blaginji.
Vsak od njih ima svojo osnovno korist, brez katere življenje ne bi bilo mogoče. "normalno ", to je izhodišče, da bi lahko začeli govoriti o izboljšanju svojega stanja s socialnega vidika.
