Negotova psiha

Avtor zdravnik Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Marca 2001 je v Italiji izšla knjiga Richarda Sennetta z naslovom "Prilagodljiv človek", ki jo avtor začne s pripovedjo o srečanju, ki se je nekega dne zgodilo na letališču. Medtem ko je protagonist čakal na klic za svoj let, je naletel na človeka, ki ga ni videl več kot petnajst let: na Rica, Enricovega sina. ideja, za »eno, polno« identiteto (Enrico), za drugo »polovično identiteto« (Rico je le del Enrica!) Avtor pravi, da ga je najbolj zadelo, ko je spoznal Enrica, linearnost časa njegovega življenja. Enrico je ustvaril zelo jasno pot, na kateri so bile njegove izkušnje, tako z materialnega kot s psihološkega vidika, predstavljene kot linearna pripoved.

Enricovo življenje je predstavljala cela vrsta ciljev, ki so bili doseženi v njegovi karieri. Sčasoma je zbral znesek, ki bi mu omogočil nakup hiše, kjer bi lahko živel s svojo družino, in sčasoma je zbral znesek, da bi svojim otrokom omogočil obiskovanje univerze. Vedno si je pridobil izkušnje in veščine, ki so mu omogočile vrsto napredovanj v službi. Z drugimi besedami, Enrico je čutil, da je postal ustvarjalec svojega življenja, kar mu je omogočilo, da je razvil občutek lastne vrednosti. Rico, sin, pa je uspelo postati uspešen človek. Zamenjal je več podjetij, vedno prejemal višje družbeno in gospodarsko priznanje. Rico pa je gajil različne strahove: strah, da svojih otrok sploh ne bi poznal, da jim ne bo mogel prenesti tistih vrednot, ki mu jih je prenesel oče, da se ni pripravljen soočiti z zakonskimi težavami, da ne čuti več naklonjenosti svojih staršev, njegovih prijateljev, ki so zaradi različnih premestitev vse bolj izginjali.
Ob razpletu zgodbe postaja čedalje bolj občutljiv občutek nelagodja, ki bralcu omogoča, da se poistoveti z negotovim stanjem, ki ga je doživel Rico.
Če vzamem to zgodbo za izhodišče, ne mislim, da je človek, ki dela kot uradnik (tako imenovano stalno delo), bolj umirjen kot samostojni delavec in obratno. Zanima me, kako ta nova zasnova dela vpliva na našo psiho. Za uresničitev teh sprememb ni treba iti preko meja naše države. V povojni Italiji ljudje, ki so delali na primer v Fiatu, niso bili le delavci, zaposleni v družini Agnelli, ampak so prispevali k preroditvi svoje družine, ampak tudi Italije. Ponosni so bili na delo v Fiatu (pa tudi v stotinah drugih italijanskih podjetij) in ure, ki so jih porabili za privijanje vijakov, niso bile zgolj stereotipno delo. Ta rutina je bila še veliko več. Pojavila se je ideja, da bi uram, ki jih preživijo v tem podjetju, dali dostojanstvo. V teh urah se "nisem odpovedal, ker je bil aktiven del veliko bolj ambicioznega projekta. V teh urah oseba ni imela občutka, da je predmet, katerega edini cilj je bil kopičenje drugih predmetov. posameznik, ki je definiral sebe in objekt, ni imel moči, da bi zagotovil identiteto, ampak je preprosto ostal to, kar je: orodje, ki lahko poenostavi življenje (pod pogojem, da je bilo dobro uporabljeno!). Ko je človek sam arhitekt svojega življenja, se lahko počuti zadovoljnega, res ponosnega. Možnost izgradnje zgodbe omogoča posamezniku, da "sledi niti" in zato svojemu življenju da skladnost in kontinuiteto, z drugimi besedami, da mu da smisel. Na žalost trenutni koncept dela močno omejuje ta proces. Množični mediji, naši politiki, naši administratorji se dobro zavedajo škode, ki so jo ustvarili, vendar kot v začaranem krogu, vrednem najbolj kronične psihopatologije, ne zanikajo ničesar in, da bi prevzeli odgovornost, mistificirajo resničnost. zmagovalni "ljudje, ki pravijo, da so uspeli doseči svoje cilje, da so dosegli sami; vi, na drugi strani pa mislite, da ste nesposobni, da ste samo vi krivi za svojo državo, da ste samo eden je odgovoren, da zgrešite pot, smer, hitrost, če lovite premikajoče se cilje, ki se zmanjšujejo, ker so vse bolj oddaljeni.
V sedanji realnosti smo priča tudi paradoksalnemu pojavu: tiste, ki so sekundarne potrebe, zamenjamo za primarne in obratno. Zamenjava avtomobila postane primarna, ker ni najnovejši model na trgu, sekundarna pa je izgradnja smiselnih odnosov ali neodvisnost od izvorne družine.
Na ta način oseba zmede pomene in ravni: občutek sebe postane občutek stvari, družbene odgovornosti pa osebne napake.
S tem ne želim zahtevati ali upravičevati pasivnega odnosa do življenja, ampak želim poudariti, da način, kako razumemo delo, vpliva na našo psiho. Marx je že leta 1800 trdil, da je delo tisto, kar je značilno za "človeka". "Človek z delom izboljša svoje pogoje materialnega življenja; v njem človek odraža vse sebe, kaj misli, kaj čuti.Človek z delom prevrne odnos do narave, ga preoblikuje, upogne k svojim ciljem.

V »kapitalistični dobi« pa Marx vidi delo »zunanje« za delavca, ga dela nezadovoljnega, nesrečnega, izčrpava njegovo telo in uničuje njegovega duha. To ni več zadovoljevanje potreb, ampak sredstvo za zadovoljevanje tujih potreb.

V procesu izgradnje identitete je zelo pomemben koncept "varne baze", ki ustreza prisotnosti pomembne figure, ki lahko naredi otroka varnega in sposobnega raziskovati svet zahvaljujoč zavedanju tega svetilnika, ki vodi on in Po analogiji prekarni pogoji na delovnem mestu ne dopuščajo pridobivanja občutka varnosti, ki omogoča raziskovanje: oseba, ki ima negotove delovne pogoje, težko pridobi načrtovanje življenja, vključno z relacijskim.
Človek, prisiljen v to situacijo, ki ne more zadovoljiti primarnih potreb (avtonomija, odkrivanje, načrtovanje, afektivnost), tvega, da bo te potrebe nadomestil z drugimi, takojšnjimi in manj zahtevnimi, zaradi česar je ideja o sebi bolj minljiva , bolj standardiziran. Masa pogoltne posameznika in ga pozabi na posebnosti, zato identiteta izgubi meje in postaja vse bolj niansirana in nedoločljiva.
Negotovost pri delu je podobna kralju Midasu, vendar z zelo različnimi rezultati: prvi je vse, česar se je dotaknil, spremenil v zlato, drugi je vse naredil negotovo, celo identiteto.