Uredil zdravnik Maurizio Cancenda
Pravilna drža ne pomeni veliko, če se ne upošteva stanje zrelosti, položaj, čustveni viri in telesne razmere posameznika. Povezano je s čustveno rastjo in učenjem in ga ni mogoče pridobiti s preprosto mehansko vadbo. Na podlagi napora.
Učenje je prepoznavanje odnosa v celotni situaciji (okolje, um in telo).
Ob raziskovanju možnosti gibanja in delovanja, ki jih ima naše telo, se v ogromnem številu možnih mišičnih krčev počasi naučimo prepoznati in občutiti položaje, ki so povezani z zunanjim svetom, katerega del je tudi naše telo.
Zaradi teh razlogov je "napačno govoriti otroku, naj sedi pokonci, če tega ne stori sam, ker je že bil zaveden od ustreznega razvoja; potem je treba nekaj narediti, da se bo počutil dobro le na pravi Vodenje ali kaznovanje lahko le spremenijo ali deformirajo čustveni vzorec in otroka prisilijo, da skrije simptom, ki je vzrok njegovih težav.
Kot vemo, držo v veliki meri ureja ekstrapiramidni sistem, torej "avtomatski program".
Prostovoljne mišice, ki se odzivajo na naš namen, se bodo hkrati odzvale tudi na ukaze drugih nezavednih delov živčnega sistema. V normalnih pogojih deluje samodejni nadzor, čeprav lahko do prostovoljnega nadzora pride kadar koli. Kadar je potrebno "čim hitrejše ukrepanje, na primer ob nevarnosti padca ali nenadne grožnje preživetja", bo avtomatiziran sistem opravil vse delo, preden bomo imeli čas, da ugotovimo, kaj se dogaja.
V tem kontekstu se pojavi še en vidik, ki ga obravnava Moshe: biološki vidik drže, razumljen kot način preživetja.
Dokler stoječi in sedeči položaj obravnavamo kot statične položaje, jih je težko opisati, da jih lahko izboljšamo. Opis moramo postaviti v dinamični kontekst: z dinamičnega vidika je vsak stabilen položaj del niza položajev, ki sestavljajo gibanje.
Po mnenju Mosheja Feldenkraisa mora človeška drža zadovoljiti dve enako pomembni biološki potrebi: stabilnost (občutek zaščite in varnosti) in mobilnost (sposobnost obvladovanja novih in nepričakovanih situacij).
Vendar se nanaša na "dejanje in ne na vzdrževanje statičnega položaja. Ker pomeni" uresničevanje ", Moshe raje uporablja izraz" actura "in pri njegovem opazovanju ne zanemarja konteksta dejanja.
Pojdite iz perspektive popravljanja: idealne drže ni
Pri Feldenkrais Method® ni idealne drže, obstaja osebna drža.
Med poukom učitelj ne pokaže gibov, ki jih je treba izvesti, ali položajev, ki jih je treba zavzeti, učenec pa se ne poskuša prilagoditi idealnemu modelu.
Vsaka oseba je ustno vodena, da najde najprimernejša gibanja za svojo organizacijo.
V večini primerov oseba na začetku ne ve in se ji ne zdi, da je njena drža neučinkovita ali nepravilna, razen če ga nekdo prisili, da jo opazuje od zunaj ali ne čuti osteo-artikularnih ali mišičnih bolečin. Zaradi tega je izboljšanje "nepravilne" drže "nemogoča naloga", če osebe ne ozavestite in ji začutite, da so možni tudi drugi načini stojanja in gibanja. In da so ti načini lahko prijetnejši, lažji. In celo bolj estetsko zanjo.
Udobna drža in zavestni avtomatizmi
Elementi, ki nam omogočajo opredelitev "učinkovite" drže, so v skladu s pristopom Feldenkraisa:
• odsotnost napora;
• odsotnost upora;
• prisotnost reverzibilnosti;
• prosto dihanje.
"Če bi s prostovoljnim delovanjem povečali stopnjo zavedanja mišičnega napora, ko mišice delujejo, bi lahko prepoznali mišična prizadevanja, ki so zaradi navade običajno skrita našemu zavestnemu umu.
Če bi se lahko osvobodili takšnih nepotrebnih naporov, bi jasneje prepoznali idealno stabilno lego.Takrat bi se vrnili v fazo, ko izginejo vsi zavestni mišični napori za ohranjanje ravnovesja, saj to ravnovesje vzdržujejo le starejši deli našega živčnega sistema, ki bodo našli najboljši možni položaj, združljiv s podedovano fizično strukturo posameznika.
Dober stoječi položaj je tisti, pri katerem bo z minimalnim mišičnim naporom telo z enako lahkoto premaknilo v katero koli želeno smer.
V stoječem položaju ne sme priti do mišičnega napora, ki bi izhajal iz prostovoljnega nadzora, ne glede na to, ali je ta napor znan in namerno ali skrit pred zavestjo po "navadi".
Moshejeve besede poudarjajo njegovo "udobno" pojmovanje drže, ki je zelo daleč od statične "stoje naravnost" s trudom in voljo.
Drugi članki o "Feldenkrais® metodi in drži - drugi del"
- Feldenkrais in drža
- Feldenkrais® metoda in drža - tretji del
- Vzgojite sedečo držo
- Feldenkrais ® metoda in drža - peti del
